TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:42:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 223《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.41 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 摩訶般若波羅蜜經卷第十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập lục 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　大如品第五十四(丹本大如相品) 　　Đại như phẩm đệ ngũ thập tứ (đan bổn Đại như tướng phẩm ) 爾時欲界諸天子、色界諸天子， nhĩ thời dục giới chư Thiên Tử 、sắc giới chư Thiên Tử ， 以天末栴檀香， dĩ Thiên mạt chiên đàn hương ， 以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住， dĩ Thiên thanh liên hoa 、xích liên hoa 、hồng liên hoa 、bạch liên hoa dao tán Phật thượng ，lai chí Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，nhất diện trụ/trú ， 白佛言：「世尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深， bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thậm thâm ， 難見難解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知， nạn/nan kiến nạn/nan giải ，bất khả tư tánh tri 。vi diệu tịch diệt trí giả năng tri ， 一切世間所不能信。 nhất thiết thế gian sở bất năng tín 。 何以故？是深般若波羅蜜中如是說：『色即是薩婆若， hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung như thị thuyết ：『sắc tức thị Tát bà nhã ， 薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若， Tát bà nhã tức thị sắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí tức thị Tát bà nhã ， 薩婆若即是一切種智。色如相、薩婆若如相，是一如， Tát bà nhã tức thị nhất thiết chủng trí 。sắc như tướng 、Tát bà nhã như tướng ，thị nhất như ， 無二無別。乃至一切種智如相、薩婆若如相， vô nhị vô biệt 。nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng 、Tát bà nhã như tướng ， 一如，無二無別。』」　佛告欲、色界諸天子：「如是， nhất như ，vô nhị vô biệt 。』」　Phật cáo dục 、sắc giới chư Thiên Tử ：「như thị ， 如是！諸天子！色即是薩婆若， như thị ！chư Thiên Tử ！sắc tức thị Tát bà nhã ， 薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若， Tát bà nhã tức thị sắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí tức thị Tát bà nhã ， 薩婆若即是一切種智。色如相乃至一切種智如相， Tát bà nhã tức thị nhất thiết chủng trí 。sắc như tướng nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng ， 一如，無二無別。諸天子！以是義故， nhất như ，vô nhị vô biệt 。chư Thiên Tử ！dĩ thị nghĩa cố ， 佛初成道時，心樂默然，不樂說法。 Phật sơ thành đạo thời ，tâm lạc/nhạc mặc nhiên ，bất lạc/nhạc thuyết Pháp 。 何以故？是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深，難見難解， hà dĩ cố ？thị chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giải ， 不可思惟知。微妙寂滅智者能知， bất khả tư tánh tri 。vi diệu tịch diệt trí giả năng tri ， 一切世間所不能信。何以故？阿耨多羅三藐三菩提， nhất thiết thế gian sở bất năng tín 。hà dĩ cố ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 無得者、無得處、無得時，是名諸法甚深相， vô đắc giả 、vô đắc xứ/xử 、vô đắc thời ，thị danh chư Pháp thậm thâm tướng ， 所謂無有二法。諸天子！如虛空甚深故， sở vị vô hữu nhị Pháp 。chư Thiên Tử ！như hư không thậm thâm cố ， 是法甚深。如甚深故，是法甚深。 thị pháp thậm thâm 。như thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 法性甚深、實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法甚深。 pháp tánh thậm thâm 、thật tế thậm thâm ，bất khả tư nghị 、vô biên thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 無來無去甚深故，是法甚深。 vô lai vô khứ thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。 bất sanh bất diệt 、vô cấu vô tịnh 、vô tri vô đắc thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 諸天子！我甚深乃至知者、見者甚深故，是法甚深。 chư Thiên Tử ！ngã thậm thâm nãi chí tri giả 、kiến giả thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 諸天子！色甚深、受想行識甚深故，是法甚深。 chư Thiên Tử ！sắc thậm thâm 、thọ tưởng hành thức thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 檀那波羅蜜甚深，乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深。 đàn na Ba-la-mật thậm thâm ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 內空乃至無法有法空甚深故，是法甚深。 nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 四念處甚深，乃至一切種智甚深故，是法甚深。 tứ niệm xứ thậm thâm ，nãi chí nhất thiết chủng trí thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。 」　爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！是所說法， 」　nhĩ thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị sở thuyết pháp ， 一切世間所不能信。 nhất thiết thế gian sở bất năng tín 。 世尊！是甚深法不為受色故說，不為捨色故說。 Thế Tôn ！thị thậm thâm Pháp bất vi/vì/vị thọ/thụ sắc cố thuyết ，bất vi/vì/vị xả sắc cố thuyết 。 不為受受想行識故說，不為捨受想行識故說。 bất vi/vì/vị thọ/thụ thọ tưởng hành thức cố thuyết ，bất vi/vì/vị xả thọ tưởng hành thức cố thuyết 。 不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說。 bất vi/vì/vị thọ/thụ Tu-đà-hoàn quả cố thuyết ，bất vi/vì/vị xả Tu-đà-hoàn quả cố thuyết 。 乃至不為受一切種智故說， nãi chí bất vi/vì/vị thọ/thụ nhất thiết chủng trí cố thuyết ， 不為捨一切種智故說。說諸世間皆受著行， bất vi/vì/vị xả nhất thiết chủng trí cố thuyết 。thuyết chư thế gian giai thọ/thụ trước/trứ hạnh/hành/hàng ， 所謂色是我、是我所，受想行識是我、是我所， sở vị sắc thị ngã 、thị ngã sở ，thọ tưởng hành thức thị ngã 、thị ngã sở ， 乃至十八不共法是我、是我所。須陀洹果是我、是我所， nãi chí thập bát bất cộng pháp thị ngã 、thị ngã sở 。Tu-đà-hoàn quả thị ngã 、thị ngã sở ， 乃至一切種智是我、是我所。」　佛告諸天子：「如是， nãi chí nhất thiết chủng trí thị ngã 、thị ngã sở 。」　Phật cáo chư Thiên Tử ：「như thị ， 如是！諸天子！是法非為受色故說， như thị ！chư Thiên Tử ！thị pháp phi vi/vì/vị thọ/thụ sắc cố thuyết ， 非為捨色故說，乃至非為受一切種智故說， phi vi/vì/vị xả sắc cố thuyết ，nãi chí phi vi/vì/vị thọ/thụ nhất thiết chủng trí cố thuyết ， 非為捨一切種智故說。 phi vi/vì/vị xả nhất thiết chủng trí cố thuyết 。 諸天子！若有菩薩為受色故行，乃至為受一切種智故行， chư Thiên Tử ！nhược hữu Bồ Tát vi/vì/vị thọ/thụ sắc cố hạnh/hành/hàng ，nãi chí vi/vì/vị thọ/thụ nhất thiết chủng trí cố hạnh/hành/hàng ， 是菩薩不能修般若波羅蜜， thị Bồ Tát bất năng tu Bát-nhã Ba-la-mật ， 不能修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波 bất năng tu Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la ba 羅蜜，不能修檀那波羅蜜， La mật ，bất năng tu đàn na Ba-la-mật ， 乃至不能修一切種智。 nãi chí bất năng tu nhất thiết chủng trí 。 」　須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị pháp tùy thuận nhất thiết pháp 。 云何是法隨順一切法？」　「是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀那波羅蜜。 vân hà thị Pháp tùy thuận nhất thiết pháp ？」　「thị pháp tùy thuận Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí tùy thuận đàn na Ba-la-mật 。 是法隨順內空，乃至隨順無法有法空。 thị pháp tùy thuận nội không ，nãi chí tùy thuận vô Pháp hữu pháp không 。 是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。是法無礙， thị pháp tùy thuận tứ niệm xứ ，nãi chí tùy thuận nhất thiết chủng trí 。thị pháp vô ngại ， 不礙於色、不礙受想行識， bất ngại ư sắc 、bất ngại thọ tưởng hành thức ， 乃至不礙一切種智。諸天子！是法名無礙相，如虛空等故， nãi chí bất ngại nhất thiết chủng trí 。chư Thiên Tử ！thị pháp danh vô ngại tướng ，như hư không đẳng cố ， 如、法性、法住、實際、不可思議性等故， như 、pháp tánh 、pháp trụ 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh đẳng cố ， 空、無相、無作等故。是法不生相，色不生不可得故， không 、vô tướng 、vô tác đẳng cố 。thị pháp bất sanh tướng ，sắc bất sanh bất khả đắc cố ， 受想行識不生不可得故， thọ tưởng hành thức bất sanh bất khả đắc cố ， 乃至一切種智不生不可得故。是法無處，色處不可得故， nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh bất khả đắc cố 。thị pháp vô xứ/xử ，sắc xử bất khả đắc cố ， 受想行識處不可得故， thọ tưởng hành thức xứ/xử bất khả đắc cố ， 乃至一切種智處不可得故。 nãi chí nhất thiết chủng trí xứ/xử bất khả đắc cố 。 」　是時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！須菩提是佛子，隨佛口生。 」　Thị thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tu-bồ-đề thị Phật tử ，tùy Phật khẩu sanh 。 何以故？須菩提所說皆與空合。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề sở thuyết giai dữ không hợp 。 」　爾時須菩提語諸天子：「汝等言：『須菩提是佛子，隨佛生。 」　nhĩ thời Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「nhữ đẳng ngôn ：『Tu-bồ-đề thị Phật tử ，tùy Phật sanh 。 』云何為隨佛生？諸天子！如相故，須菩提隨佛生。 』vân hà vi tùy Phật sanh ？chư Thiên Tử ！như tướng cố ，Tu-bồ-đề tùy Phật sanh 。 何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去， hà dĩ cố ？Như Lai như tướng bất lai bất khứ ，Tu-bồ-đề như tướng diệc bất lai bất khứ ， 是故須菩提隨佛生。復次， thị cố Tu-bồ-đề tùy Phật sanh 。phục thứ ， 須菩提從本以來隨佛生。 Tu-bồ-đề tùng bổn dĩ lai tùy Phật sanh 。 何以故？如來如相即是一切法如相，一切法如相即是如來如相。 hà dĩ cố ？Như Lai như tướng tức thị nhất thiết pháp như tướng ，nhất thiết pháp như tướng tức thị Như Lai như tướng 。 是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。復次， thị như tướng trung diệc vô như tướng ，thị cố Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùy Phật sanh 。phục thứ ， 如來如常住相，須菩提如亦常住相。 Như Lai như thường trụ tướng ，Tu-bồ-đề như diệc thường trụ tướng 。 如來如相無異無別， Như Lai như tướng vô dị vô biệt ， 須菩提如相亦如是無異無別。是故須菩提為隨佛生。 Tu-bồ-đề như tướng diệc như thị vô dị vô biệt 。thị cố Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùy Phật sanh 。 如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處。 Như Lai như tướng vô hữu ngại xứ/xử ，nhất thiết pháp như tướng diệc vô ngại xứ/xử 。 是如來如相、一切法如相，一如，無二無別。是如相無作， thị Như Lai như tướng 、nhất thiết pháp như tướng ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。thị như tướng vô tác ， 終不不如，是故是如相一如，無二無別， chung bất bất như ，thị cố thị như tướng nhất như ，vô nhị vô biệt ， 是故須菩提為隨佛生。 thị cố Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùy Phật sanh 。 如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是一切處無念無別。 Như Lai như tướng nhất thiết xứ vô niệm vô biệt ，Tu-bồ-đề như tướng diệc như thị nhất thiết xứ vô niệm vô biệt 。 如來如相不異不別不可得， Như Lai như tướng bất dị bất biệt bất khả đắc ， 須菩提如相亦如是。以是故，須菩提為隨佛生。 Tu-bồ-đề như tướng diệc như thị 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùy Phật sanh 。 如來如相不遠離諸法如相，是如終不不如， Như Lai như tướng bất viễn ly chư Pháp như tướng ，thị như chung bất bất như ， 是故須菩提如不異故，為隨佛生，亦無所隨。 thị cố Tu-bồ-đề như bất dị cố ，vi/vì/vị tùy Phật sanh ，diệc vô sở tùy 。 復次，如來如相不過去不未來不現在， phục thứ ，Như Lai như tướng bất quá khứ bất vị lai bất hiện tại ， 諸法如相亦不過去不未來不現在， chư Pháp như tướng diệc bất quá khứ bất vị lai bất hiện tại ， 是故須菩提為隨佛生。復次，如來如不在過去如中， thị cố Tu-bồ-đề vi/vì/vị tùy Phật sanh 。phục thứ ，Như Lai như bất tại quá khứ như trung ， 過去如不在如來如中。 quá khứ như bất tại Như Lai như trung 。 如來如不在未來如中，未來如不在如來如中。 Như Lai như bất tại vị lai như trung ，vị lai như bất tại Như Lai như trung 。 如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。 Như Lai như bất tại hiện tại như trung ，hiện tại như bất tại Như Lai như trung 。 過去未來現在如、如來如，一如，無二無別。 quá khứ vị lai hiện tại như 、Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。 色如、如來如，受想行識如、如來如， sắc như 、Như Lai như ，thọ tưởng hành thức như 、Như Lai như ， 是色如、受想行識如、如來如，一如，無二無別。 thị sắc như 、thọ tưởng hành thức như 、Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。 我如乃至知者見者如、如來如，一如，無二無別。 ngã như nãi chí tri giả kiến giả như 、Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。 檀那波羅蜜如乃至般若波羅蜜如、內空如乃至 đàn na Ba-la-mật như nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật như 、nội không như nãi chí 無法有法空如、四念處如乃至一切種智如、 vô Pháp hữu pháp không như 、tứ niệm xứ như nãi chí nhất thiết chủng trí như 、 如來如，一如，無二無別。 Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。 」　「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。 」　「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thị như cố ，danh vi Như Lai 。 」　說是如相品時， 」　thuyết thị như tướng phẩm thời ， 是三千大千世界大地六種震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒， thị tam thiên đại thiên thế giới Đại địa lục chủng chấn động ：Đông dũng/dõng Tây một ，Tây dũng/dõng Đông một ，Nam dũng/dõng Bắc một ，Bắc dũng/dõng Nam một ， 中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。 trung ương dũng/dõng tứ biên một ，tứ biên dũng/dõng trung ương một 。 是時諸欲天子、諸色天子， Thị thời chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử ， 以天末栴檀香散佛上及散須菩提上，白佛言：「未曾有也。 dĩ Thiên mạt chiên đàn hương tán Phật thượng cập tán Tu-bồ-đề thượng ，bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu dã 。 世尊！須菩提以如來如隨佛生。 Thế Tôn ！Tu-bồ-đề dĩ Như Lai như tùy Phật sanh 。 」　須菩提復為諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛 」　Tu-bồ-đề phục vi/vì/vị chư Thiên Tử thuyết ngôn ：「chư Thiên Tử ！Tu-bồ-đề bất tùng sắc trung tùy Phật 生， sanh ， 亦不從色如中隨佛生；不離色隨佛生，亦不離色如隨佛生。 diệc bất tùng sắc như trung tùy Phật sanh ；bất ly sắc tùy Phật sanh ，diệc bất ly sắc như tùy Phật sanh 。 須菩提不從受想行識中隨佛生， Tu-bồ-đề bất tùng thọ tưởng hành thức trung tùy Phật sanh ， 亦不從受想行識如中隨佛生；不離受想行識隨佛生， diệc bất tùng thọ tưởng hành thức như trung tùy Phật sanh ；bất ly thọ tưởng hành thức tùy Phật sanh ， 亦不離受想行識如隨佛生。 diệc bất ly thọ tưởng hành thức như tùy Phật sanh 。 乃至不從一切種智中隨佛生， nãi chí bất tùng nhất thiết chủng trí trung tùy Phật sanh ， 亦不從一切種智如中隨佛生；亦不離一切種智中隨佛生， diệc bất tùng nhất thiết chủng trí như trung tùy Phật sanh ；diệc bất ly nhất thiết chủng trí trung tùy Phật sanh ， 亦不離一切種智如中隨佛生。 diệc bất ly nhất thiết chủng trí như trung tùy Phật sanh 。 須菩提不從無為中隨佛生， Tu-bồ-đề bất tùng vô vi/vì/vị trung tùy Phật sanh ， 亦不從無為如中隨佛生；亦不離無為中隨佛生， diệc bất tùng vô vi/vì/vị như trung tùy Phật sanh ；diệc bất ly vô vi/vì/vị trung tùy Phật sanh ， 亦不離無為如中隨佛生。何以故？是一切法皆無所有、不可得， diệc bất ly vô vi/vì/vị như trung tùy Phật sanh 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết pháp giai vô sở hữu 、bất khả đắc ， 無隨生者亦無隨生法。 vô tùy sanh giả diệc vô tùy sanh pháp 。 」　爾時舍利弗白佛言：「世尊！是如實不虛，法相、法住、法位甚深， 」　nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị như thật bất hư ，Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị thậm thâm ， 是中色不可得，色如不可得。 thị trung sắc bất khả đắc ，sắc như bất khả đắc 。 何以故？色尚不可得， hà dĩ cố ？sắc thượng bất khả đắc ， 何況色如當可得？受想行識不可得，受想行識如不可得。 hà huống sắc như đương khả đắc ？thọ tưởng hành thức bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức như bất khả đắc 。 何以故？受想行識尚不可得， hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức thượng bất khả đắc ， 何況受想行識如當可得？乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。 hà huống thọ tưởng hành thức như đương khả đắc ？nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc ，nhất thiết chủng trí như bất khả đắc 。 何以故？一切種智尚不可得， hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí thượng bất khả đắc ， 何況一切種智如當可得？」　佛告舍利弗：「如是， hà huống nhất thiết chủng trí như đương khả đắc ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ， 如是！舍利弗！是如實不虛，法相、法住、法位甚深， như thị ！Xá-lợi-phất ！thị như thật bất hư ，Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị thậm thâm ， 是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得， thị trung sắc bất khả đắc ，sắc như bất khả đắc 。hà dĩ cố ？sắc thượng bất khả đắc ， 何況色如當可得？乃至一切種智不可得， hà huống sắc như đương khả đắc ？nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc ， 一切種智如不可得。 nhất thiết chủng trí như bất khả đắc 。 何以故？一切種智尚不可得， hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí thượng bất khả đắc ， 何況一切種智如當可得？」　舍利弗說是如相時，二百比丘不受一切法故，漏盡， hà huống nhất thiết chủng trí như đương khả đắc ？」　Xá-lợi-phất thuyết thị như tướng thời ，nhị bách Tỳ-kheo bất thọ nhất thiết pháp cố ，lậu tận ， 得阿羅漢。五百比丘尼遠塵離垢， đắc A-la-hán 。ngũ bách Tì-kheo-ni viễn trần ly cấu ， 諸法中得法眼，生天人中。 chư Pháp trung đắc pháp nhãn ，sanh Thiên Nhân trung 。 五千菩薩摩訶薩得無生法忍。六十菩薩諸法不受故，漏盡，心得解脫， ngũ thiên Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。lục thập Bồ Tát chư Pháp bất thọ/thụ cố ，lậu tận ，tâm đắc giải thoát ， 成阿羅漢。 thành A-la-hán 。 　「舍利弗！是六十菩薩先世值五百佛親近供養， 　「Xá-lợi-phất ！thị lục thập Bồ Tát tiên thế trị ngũ bách Phật thân cận cúng dường ， 於五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜， ư ngũ bách Phật Pháp trung hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，vô Bát-nhã Ba-la-mật ， 無方便力故，行別異相， vô phương tiện lực cố ，hạnh/hành/hàng biệt dị tướng ， 作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精進、是禪定。』無般若波羅蜜， tác thị niệm ：『thị bố thí 、thị trì giới 、thị nhẫn nhục 、thị tinh tấn 、thị Thiền định 。』vô Bát-nhã Ba-la-mật ， 無方便力故， vô phương tiện lực cố ， 布施、持戒、忍辱、精進、禪定行異別相。行異別相故，不得無異相。 bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định hạnh/hành/hàng dị biệt tướng 。hạnh/hành/hàng dị biệt tướng cố ，bất đắc vô dị tướng 。 不得無異相故，不得入菩薩位。 bất đắc vô dị tướng cố ，bất đắc nhập Bồ Tát vị 。 不得入菩薩位故，得須陀洹果乃至得阿羅漢果。 bất đắc nhập Bồ Tát vị cố ，đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí đắc A-la-hán quả 。 舍利弗！菩薩摩訶薩雖有道若空、若無相、若無 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hữu đạo nhược/nhã không 、nhược/nhã vô tướng 、nhược/nhã vô 作法，遠離般若波羅蜜無方便力故， tác pháp ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện lực cố ， 便於實際作證，取聲聞乘。 tiện ư thật tế tác chứng ，thủ Thanh văn thừa 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！何因緣故，俱行空、無相、無作法， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，câu hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô tác Pháp ， 遠離方便力，於實際作證， viễn ly phương tiện lực ，ư thật tế tác chứng ， 取聲聞乘？菩薩摩訶薩亦修空、無相、無作法，有方便力故， thủ Thanh văn thừa ？Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc tu không 、vô tướng 、vô tác Pháp ，hữu phương tiện lực cố ， 得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告舍利弗：「有菩薩 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」　Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu Bồ Tát 遠離薩婆若心，修空、無相、無作法， viễn ly Tát bà nhã tâm ，tu không 、vô tướng 、vô tác Pháp ， 無方便力故，取聲聞乘。 vô phương tiện lực cố ，thủ Thanh văn thừa 。 舍利弗！復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心，修空、無相、無作法， Xá-lợi-phất ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly Tát bà nhã tâm ，tu không 、vô tướng 、vô tác Pháp ， 有方便力故，入菩薩位， hữu phương tiện lực cố ，nhập Bồ Tát vị ， 得阿耨多羅三藐三菩提。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 舍利弗！譬如有鳥身長百由旬若二百三百由旬而無有翅， Xá-lợi-phất ！thí như hữu điểu thân trường/trưởng bách do-tuần nhược/nhã nhị bách tam bách do tuần nhi vô hữu sí ， 從三十三天自投閻浮提。舍利弗！於汝意云何， tùng tam thập tam thiên tự đầu Diêm-phù-đề 。Xá-lợi-phất ！ư nhữ ý vân hà ， 是鳥中道作是念：『欲還上三十三天。 thị điểu trung đạo tác thị niệm ：『dục hoàn thượng tam thập tam thiên 。 』能得還不？」　「不得也，世尊！」　「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提， 』năng đắc hoàn bất ？」　「bất đắc dã ，Thế Tôn ！」　「Xá-lợi-phất ！thị điểu phục tác thị nguyện ：『đáo Diêm-phù-đề ， 欲使身不痛不惱。』舍利弗！於汝意云何， dục sử thân bất thống bất não 。』Xá-lợi-phất ！ư nhữ ý vân hà ， 是鳥得不痛不惱不？」　舍利弗言：「不得也， thị điểu đắc bất thống bất não bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất đắc dã ， 世尊！是鳥到地，若痛若惱若死、若死等苦。 Thế Tôn ！thị điểu đáo địa ，nhược/nhã thống nhược/nhã não nhược/nhã tử 、nhược/nhã tử đẳng khổ 。 何以故？世尊！是鳥身大而無翅故。 hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị điểu thân Đại nhi vô sí cố 。 」　「舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是。 」　「Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。 雖如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，發大事、生大心， tuy như hằng hà sa đẳng kiếp tu bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，phát Đại sự 、sanh Đại tâm ， 為得阿耨多羅三藐三菩提故，受無量願。 vi/vì/vị đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，thọ/thụ vô lượng nguyện 。 是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故， thị Bồ Tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực cố ， 若墮阿羅漢、若墮辟支佛道。 nhược/nhã đọa A-la-hán 、nhược/nhã đọa Bích Chi Phật đạo 。 何以故？是菩薩遠離薩婆若心布施、持戒、忍辱、精進、禪定， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát viễn ly Tát bà nhã tâm bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ， 無般若波羅蜜無方便力故，墮聲聞地、若辟支佛道中。 vô Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện lực cố ，đọa Thanh văn địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo trung 。 舍利弗！菩薩摩訶薩雖念過去未來現在 Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy niệm quá khứ vị lai hiện tại 諸佛持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見， chư Phật trì giới 、Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ， 取相受持， thủ tướng thọ trì ， 是人不知不解諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，但聞空、無相、無作名字聲， thị nhân bất tri bất giải chư Phật giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，đãn văn không 、vô tướng 、vô tác danh tự thanh ， 而取名字聲迴向阿耨多羅三藐三菩提。 nhi thủ danh tự thanh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞、辟支佛地中， Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược như thị hồi hướng ，trụ/trú Thanh văn 、Bích Chi Phật địa trung ， 不能得過。何以故？遠離般若波羅蜜方便力， bất năng đắc quá/qua 。hà dĩ cố ？viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực ， 持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。 trì chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意以來， Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ， 不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定。 bất viễn ly Tát bà nhã tâm ，hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 。 不遠離般若波羅蜜方便力故， bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực cố ， 不取相於過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見， bất thủ tướng ư quá khứ vị lai hiện tại chư Phật giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ， 不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。 bất thủ không giải thoát môn tướng ，bất thủ vô tướng 、vô tác giải thoát môn tướng 。 舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支 Xá-lợi-phất ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đọa Thanh văn 、Bích Chi 佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。 Phật đạo ，trực chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 何以故？是菩薩摩訶薩從初發意以來， hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ， 行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相， hạnh/hành/hàng bố thí bất thủ tướng ，trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định bất thủ tướng ， 過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取 quá khứ vị lai hiện tại chư Phật giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến bất thủ 相。舍利弗！是名菩薩方便力， tướng 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ Tát phương tiện lực ， 以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定， dĩ ly tướng tâm hành bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ， 乃至離相心行一切種智。 nãi chí ly tướng tâm hành nhất thiết chủng trí 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義， 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa ， 若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực ， 當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發心以來， đương tri thị Bồ Tát cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm dĩ lai ， 無法可知，若色、若受想行識， vô Pháp khả tri ，nhược/nhã sắc 、nhược/nhã thọ tưởng hành thức ， 乃至一切種智。世尊！有求菩薩道善男子、善女人， nãi chí nhất thiết chủng trí 。Thế Tôn ！hữu cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 遠離般若波羅蜜及方便力， viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực ， 當知是人於阿耨多羅三藐三菩提或得或不得。 đương tri thị nhân ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hoặc đắc hoặc bất đắc 。 何以故？世尊！是求菩薩道善男子、善女人， hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禪定皆取相。 sở hữu bố thí giai thủ tướng ，sở hữu trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định giai thủ tướng 。 以是故， dĩ thị cố ， 是善男子、善女人於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊！以是因緣故， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất định 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ， 菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提， Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 不應遠離般若波羅蜜方便力。 bất ưng viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 。 是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜方便力中， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực trung ， 以無得無相心應布施、持戒、忍辱精、進禪、定， dĩ vô đắc vô tướng tâm ưng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục tinh 、tiến/tấn Thiền 、định ， 乃至以無得無相心應修一切種智。 nãi chí dĩ vô đắc vô tướng tâm ưng tu nhất thiết chủng trí 。 」　爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得。 」　nhĩ thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nan đắc 。 何以故？是菩薩摩訶薩應知一切諸法，是法亦不可得。 hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri nhất thiết chư pháp ，thị pháp diệc bất khả đắc 。 」　佛言：「如是， 」　Phật ngôn ：「như thị ， 如是！諸天子！阿耨多羅三藐三菩提難得，我不得一切法。 như thị ！chư Thiên Tử ！ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nan đắc ，ngã bất đắc nhất thiết pháp 。 一切種智亦無所得。無能知、無可知、無知者。 nhất thiết chủng trí diệc vô sở đắc 。vô năng tri 、vô khả tri 、vô tri giả 。 何以故？諸法畢竟淨故。」　須菩提白佛言：「世尊！如佛所說， hà dĩ cố ？chư Pháp tất cánh tịnh cố 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết ， 阿耨多羅三藐三菩提難得。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nan đắc 。 如我解佛所說義，我心思惟是阿耨多羅三藐三菩提易得。 như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa ，ngã tâm tư tánh thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dịch đắc 。 何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者， hà dĩ cố ？vô hữu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ， 亦無可得法。一切法一切法相空， diệc vô khả đắc Pháp 。nhất thiết pháp nhất thiết pháp tướng không ， 無法可得、無能得者。何以故？一切法空故。 vô Pháp khả đắc 、vô năng đắc giả 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp không cố 。 亦無法可增、亦無法可減。 diệc vô Pháp khả tăng 、diệc vô Pháp khả giảm 。 所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至一切種智， sở vị bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，nãi chí nhất thiết chủng trí ， 是法皆無可得者、無能得者。世尊！以是因緣故， thị pháp giai vô khả đắc giả 、vô năng đắc giả 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ， 我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。 ngã ý vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi/vì/vị dịch đắc 。 何以故？世尊！色色相空，受想行識識相空， hà dĩ cố ？Thế Tôn ！sắc sắc tướng không ，thọ tưởng hành thức thức tướng không ， 乃至一切種智一切種智相空。 nãi chí nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí tướng không 。 」　舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空， 」　Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã nhất thiết pháp không như hư không ， 虛空不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。 hư không bất tác thị niệm ：『ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 』若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空， 』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tín giải nhất thiết chư pháp không như hư không ， 是阿耨多羅三藐三菩提易得者， thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dịch đắc giả ， 今恒河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，何以退還？須菩提！以是故知， kim hằng hà sa đẳng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hà dĩ thoái hoàn ？Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố tri ， 阿耨多羅三藐三菩提不易得。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất dịch đắc 。 」　須菩提語舍利弗：「於意云何， 」　Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「ư ý vân hà ， 色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。 sắc ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。 」　「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。 」　「thọ tưởng hành thức ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。 」　「乃至一切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍 」　「nãi chí nhất thiết chủng trí ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　xá 利弗言：「不。」　「離色， lợi phất ngôn ：「bất 。」　「ly sắc ， 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。」　「離受想行識， hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」　「ly thọ tưởng hành thức ， 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言： hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ： 「不。」　「乃至離一切種智， 「bất 。」　「nãi chí ly nhất thiết chủng trí ， 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。 hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。 」　「舍利弗！於意云何， 」　「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ， 色如相於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。 sắc như tướng ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。 」　「受想行識如相乃至一切種智如相， 」　「thọ tưởng hành thức như tướng nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng ， 於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。」　「離色如相， ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」　「ly sắc như tướng ， 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。 hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。 」　「離受想行識如相，乃至離一切種智如相， 」　「ly thọ tưởng hành thức như tướng ，nãi chí ly nhất thiết chủng trí như tướng ， 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言： hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ： 「不。」　「舍利弗！於意云何， 「bất 。」　「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ， 如於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利弗言：「不。 như ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。 」　「法性、法住、法位、實際、不可思議性於阿耨多羅三藐三菩提退 」　「pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái 還不？」　舍利弗言：「不。」　「舍利弗！於意云何，離如， hoàn bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」　「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ，ly như ， 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利 hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　xá lợi 弗言：「不。」　「離法性、法住、法位、實際、不可思議性， phất ngôn ：「bất 。」　「ly pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh ， 有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」　舍利 hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」　xá lợi 弗言：「不。 phất ngôn ：「bất 。 」　須菩提語舍利弗：「若諸法畢竟不可得， 」　Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã chư Pháp tất cánh bất khả đắc ， 何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」舍利弗語須菩提：「如須菩提所說， hà đẳng Pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn ？」Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết ， 是法忍中無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退還 thị pháp nhẫn trung vô hữu Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn 者、若不退還。 giả 、nhược/nhã bất thoái hoàn 。 佛說求道者有三種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道。是三種為無分別。 Phật thuyết cầu đạo giả hữu tam chủng ：A-la-hán đạo 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 。thị tam chủng vi/vì/vị vô phân biệt 。 如須菩提說，獨有一菩薩摩訶薩求佛道。 như Tu-bồ-đề thuyết ，độc hữu nhất Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Phật đạo 。 」　是時富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須 」　Thị thời Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ngữ Xá-lợi-phất ：「ứng đương vấn tu 菩提， Bồ-đề ， 為有一菩薩乘不？」　爾時舍利弗問須菩提：「須菩提！為欲說有一菩薩乘？」　須菩 vi/vì/vị hữu nhất Bồ-tát thừa bất ？」　nhĩ thời Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「Tu-bồ-đề ！vi/vì/vị dục thuyết hữu nhất Bồ-tát thừa ？」　tu bồ 提語舍利弗：「於諸法如中， Đề ngữ Xá-lợi-phất ：「ư chư Pháp như trung ， 欲使有三種乘——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」　舍利弗言：「不也。 dục sử hữu tam chủng thừa ——Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa ——da ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。 」「舍利弗！如中可得分別有三乘不？」　舍利 」「Xá-lợi-phất ！như trung khả đắc phân biệt hữu tam thừa bất ？」　xá lợi 弗言：「不也。 phất ngôn ：「bất dã 。 」　「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」　舍利弗言：「不也。 」　「Xá-lợi-phất ！thị như hữu nhược/nhã nhất tướng nhược/nhã nhị tướng nhược/nhã tam tướng bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。 」　「舍利弗！汝欲於如中乃至有一菩薩不？」　舍利弗言：「不也。 」　「Xá-lợi-phất ！nhữ dục ư như trung nãi chí hữu nhất Bồ Tát bất ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。 」　「如是四種中，三乘人不可得。 」　「như thị tứ chủng trung ，tam thừa nhân bất khả đắc 。 舍利弗！云何作是念：『是求聲聞乘人；是求辟支佛乘人；是 Xá-lợi-phất ！vân hà tác thị niệm ：『thị cầu Thanh văn thừa nhân ；thị cầu Bích Chi Phật thừa nhân ；thị 求佛乘人。 cầu Phật thừa nhân 。 』舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心不驚不沒不悔不疑， 』Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị chư Pháp như tướng ，tâm bất kinh bất một bất hối bất nghi ， 是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát năng thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　爾時佛讚須菩提言：「善哉， 」　nhĩ thời Phật tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！汝所說者皆是佛力。 Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ sở thuyết giả giai thị Phật lực 。 須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如無有諸法別異， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết thị như vô hữu chư Pháp biệt dị ， 心不驚不怖不畏不難不沒不悔， tâm bất kinh bất bố bất úy bất nạn/nan bất một bất hối ， 當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。 đương tri thị Bồ Tát năng thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」　佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。 」　Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thành tựu hà đẳng Bồ-đề ？」　Phật ngôn ：「thành tựu Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành 就阿耨多羅三藐三菩提， tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 應云何行？」　佛言：「應起等心，於一切眾生亦等心與語， ưng vân hà hạnh/hành/hàng ？」　Phật ngôn ：「ưng khởi đẳng tâm ，ư nhất thiết chúng sanh diệc đẳng tâm dữ ngữ ， 無有偏黨。於一切眾生中起大慈心， vô hữu thiên đảng 。ư nhất thiết chúng sanh trung khởi Đại từ tâm ， 亦以大慈心與語。於一切眾生中下意， diệc dĩ Đại từ tâm dữ ngữ 。ư nhất thiết chúng sanh trung hạ ý ， 亦以下意與語。於一切眾生中應生安隱心， diệc dĩ hạ ý dữ ngữ 。ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh an ổn tâm ， 亦以安隱心與語。 diệc dĩ an ổn tâm dữ ngữ 。 於一切眾生中應生無礙心，亦以無礙心與語。 ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh vô ngại tâm ，diệc dĩ vô ngại tâm dữ ngữ 。 於一切眾生中應生無惱心，亦以無惱心與語。 ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh vô não tâm ，diệc dĩ vô não tâm dữ ngữ 。 於一切眾生中應生愛敬心， ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh ái kính tâm ， 如父如母、如兄如弟、如姊妹、如兒子、如親族、如知識， như phụ như mẫu 、như huynh như đệ 、như tỷ muội 、như nhi tử 、như thân tộc 、như tri thức ， 亦以愛敬心與語。是菩薩摩訶薩應自不殺生， diệc dĩ ái kính tâm dữ ngữ 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tự bất sát sanh ， 亦教人不殺生，讚不殺生法， diệc giáo nhân bất sát sanh ，tán bất sát sanh Pháp ， 歡喜讚歎諸不殺者。乃至自不行邪見， hoan hỉ tán thán chư bất sát giả 。nãi chí tự bất hạnh/hành tà kiến ， 亦教他人不行邪見，讚歎不邪見法， diệc giáo tha nhân bất hạnh/hành tà kiến ，tán thán bất tà kiến Pháp ， 歡喜讚歎不邪見者。如是， hoan hỉ tán thán bất tà kiến giả 。như thị ， 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，當如是行。　「復次， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương như thị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ 提，應自行初禪，亦教他人行初禪， Đề ，ưng tự hạnh/hành/hàng sơ Thiền ，diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng sơ Thiền ， 讚歎行初禪法， tán thán hạnh/hành/hàng sơ Thiền pháp ， 歡喜讚歎行初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。　「復次， hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng sơ Thiền giả ；nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền diệc như thị 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 應自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法， ưng tự hạnh/hành/hàng từ tâm ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng từ tâm ，tán thán hạnh/hành/hàng từ tâm Pháp ， 歡喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。 hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng từ tâm giả ；bi 、hỉ 、xả tâm diệc như thị 。 自行虛空處，亦教人行虛空處， tự hạnh/hành/hàng hư không xứ ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng hư không xứ ， 讚歎行虛空處法， tán thán hạnh/hành/hàng hư không xứ Pháp ， 歡喜讚歎行虛空處者；識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。 hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng hư không xứ giả ；thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử diệc như thị 。 自具足檀那波羅蜜，亦教人具足檀那波羅蜜， tự cụ túc đàn na Ba-la-mật ，diệc giáo nhân cụ túc đàn na Ba-la-mật ， 讚歎具足檀那波羅蜜法， tán thán cụ túc đàn na Ba-la-mật Pháp ， 歡喜讚歎具足檀那波羅蜜者；尸羅波羅蜜， hoan hỉ tán thán cụ túc đàn na Ba-la-mật giả ；thi-la Ba-la-mật ， 羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜亦如是。復次， Sạn-đề 、tỳ lê da 、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。phục thứ ， 菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自行內空， Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tự hạnh/hành/hàng nội không ， 亦教人行內空，讚歎行內空法， diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng nội không ，tán thán hạnh/hành/hàng nội không Pháp ， 歡喜讚歎行內空者；乃至無法有法空亦如是。自行四念處， hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng nội không giả ；nãi chí vô Pháp hữu pháp không diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ， 亦教人行四念處，讚歎行四念處法， diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，tán thán hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ Pháp ， 歡喜讚歎行四念處者；乃至八聖道分亦如是。 hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ giả ；nãi chí bát Thánh đạo phần diệc như thị 。 自修空三昧，無相、無作三昧， tự tu không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ， 亦教人修空、無相、無作三昧， diệc giáo nhân tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội ， 讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。 tán thán tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội Pháp ，hoan hỉ tán thán tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội giả 。 自行八背捨，亦教人行八背捨， tự hạnh/hành/hàng bát bối xả ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng bát bối xả ， 讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者；自行九次第定， tán thán hạnh/hành/hàng bát bối xả Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng bát bối xả giả ；tự hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định ， 亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法， diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định ，tán thán hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định Pháp ， 歡喜讚歎行九次第定者。自具足佛十力， hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định giả 。tự cụ túc Phật thập lực ， 亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法， diệc giáo nhân cụ túc Phật thập lực ，tán thán cụ túc Phật thập lực Pháp ， 歡喜讚歎具足佛十力者；自行四無所畏、 hoan hỉ tán thán cụ túc Phật thập lực giả ；tự hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy 、 四無礙智、十八不共法、大慈大悲， tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ， 亦教人行四無所畏乃至大慈大悲， diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy nãi chí đại từ đại bi ， 讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法， tán thán hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy nãi chí đại từ đại bi Pháp ， 歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因緣， hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy nãi chí đại từ đại bi giả 。tự nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên ， 亦教人行逆順觀十二因緣， diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên ， 讚歎逆順觀十二因緣法， tán thán nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên Pháp ， 歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。 hoan hỉ tán thán nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên giả 。 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。　「復次， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng như thị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 自應知苦、斷集、證滅、修道， tự ứng tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo ， 亦教人知苦、斷集、證滅、修道，讚歎知苦、斷集、證滅、修道法， diệc giáo nhân tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo ，tán thán tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo Pháp ， 歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。 hoan hỉ tán thán tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo giả 。 自生須陀洹果證智、亦不證實際， tự sanh Tu-đà-hoàn quả chứng trí 、diệc bất chứng thật tế ， 亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法， diệc giáo nhân trước/trứ Tu-đà-hoàn quả trung ，tán thán Tu-đà-hoàn quả Pháp ， 歡喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦 hoan hỉ tán thán đắc Tu-đà-hoàn quả giả ；Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả diệc 如是。自生辟支佛道證智， như thị 。tự sanh Bích Chi Phật đạo chứng trí ， 亦不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中， diệc bất chứng Bích Chi Phật đạo ，diệc giáo nhân trước/trứ Bích Chi Phật đạo trung ， 讚歎得辟支佛道法，歡喜讚歎得辟支佛道者。 tán thán đắc Bích Chi Phật đạo pháp ，hoan hỉ tán thán đắc Bích Chi Phật đạo giả 。 自入菩薩位，亦教人入菩薩位，讚歎入菩薩位法， tự nhập Bồ Tát vị ，diệc giáo nhân nhập Bồ Tát vị ，tán thán nhập Bồ Tát vị Pháp ， 歡喜讚歎入菩薩位者。 hoan hỉ tán thán nhập Bồ Tát vị giả 。 自淨佛國土、成就眾生，亦教人淨佛國土、成就眾生， tự tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，diệc giáo nhân tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ， 讚歎淨佛國土、成就眾生法， tán thán tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh pháp ， 歡喜讚歎淨佛國土、成就眾生者。自起菩薩神通， hoan hỉ tán thán tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh giả 。tự khởi Bồ Tát thần thông ， 亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法， diệc giáo nhân khởi Bồ Tát thần thông ，tán thán khởi Bồ Tát thần thông Pháp ， 歡喜讚歎起菩薩神通者。自生一切種智， hoan hỉ tán thán khởi Bồ Tát thần thông giả 。tự sanh nhất thiết chủng trí ， 亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法， diệc giáo nhân sanh nhất thiết chủng trí ，tán thán sanh nhất thiết chủng trí Pháp ， 歡喜讚歎生一切種智者。自斷一切結使習， hoan hỉ tán thán sanh nhất thiết chủng trí giả 。tự đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập ， 亦教人斷一切結使習， diệc giáo nhân đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập ， 讚歎斷一切結使習法，歡喜讚歎斷一切結使習者。 tán thán đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập Pháp ，hoan hỉ tán thán đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập giả 。 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ 提，應如是行。　「復次， Đề ，ưng như thị hạnh/hành/hàng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 自取壽命成就，亦教人取壽命成就， tự thủ thọ mạng thành tựu ，diệc giáo nhân thủ thọ mạng thành tựu ， 讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取壽命成就者。自成就法住， tán thán thủ thọ mạng thành tựu pháp ，hoan hỉ tán thán thủ thọ mạng thành tựu giả 。tự thành tựu pháp trụ/trú ， 亦教人成就法住，讚歎成就法住法， diệc giáo nhân thành tựu pháp trụ/trú ，tán thán thành tựu pháp trụ pháp ， 歡喜讚歎成就法住者。 hoan hỉ tán thán thành tựu pháp trụ/trú giả 。 須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng như thị hạnh/hành/hàng ， 亦應如是學般若波羅蜜方便力。 diệc ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 。 是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色， thị Bồ Tát như thị học 、như thị hạnh/hành/hàng thời ，đương đắc vô ngại sắc ， 得無礙受想行識，乃至得無礙法住。 đắc vô ngại thọ tưởng hành thức ，nãi chí đắc vô ngại pháp trụ 。 何以故？是菩薩摩訶薩從本以來不受色，不受受想行識， hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng bổn dĩ lai bất thọ/thụ sắc ，bất thọ/thụ thọ tưởng hành thức ， 乃至不受一切種智。 nãi chí bất thọ/thụ nhất thiết chủng trí 。 何以故？色不受者為非色， hà dĩ cố ？sắc bất thọ/thụ giả vi/vì/vị phi sắc ， 乃至一切種智不受者為非一切種智。」　說是菩薩行品時， nãi chí nhất thiết chủng trí bất thọ/thụ giả vi/vì/vị phi nhất thiết chủng trí 。」　thuyết thị Bồ Tát hạnh phẩm thời ， 二千菩薩得無生法忍。 nhị thiên Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 　　摩訶般若波羅蜜經不退品第五十五 　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh bất thoái phẩm đệ ngũ thập ngũ 須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà đẳng hạnh/hành/hàng 、hà đẳng loại 、hà đẳng 相貌， tướng mạo ， 知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、 tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tri phàm phu địa 、Thanh văn địa 、 辟支佛地、佛地是諸地如相中無二無別， Bích Chi Phật địa 、Phật địa thị chư địa như tướng trung vô nhị vô biệt ， 亦不念亦不分別， diệc bất niệm diệc bất phân biệt ， 入是如中聞是事直過無疑。何以故？是如中無一無二相故。 nhập thị như trung văn thị sự trực quá/qua vô nghi 。hà dĩ cố ？thị như trung vô nhất vô nhị tướng cố 。 是菩薩摩訶薩亦不作無益語， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất tác vô ích ngữ ， 但說利益相應語，不視他人長短。 đãn thuyết lợi ích tướng ứng ngữ ，bất thị tha nhân trường/trưởng đoản 。 須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩。 Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 」　須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！phục dĩ hà hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能 tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng 觀一切法無行、無類、無相貌， quán nhất thiết pháp vô hạnh/hành/hàng 、vô loại 、vô tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 」　須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô hạnh/hành/hàng 、vô loại 、vô tướng mạo ， 菩薩於何等法轉，名不轉？」　佛言：「若菩薩摩訶薩色中轉， Bồ Tát ư hà đẳng Pháp chuyển ，danh bất chuyển ？」　Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát sắc trung chuyển ， 受想行識中轉，是名菩薩不轉。　「復次， thọ tưởng hành thức trung chuyển ，thị danh Bồ Tát bất chuyển 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩檀那波羅蜜中轉， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đàn na Ba-la-mật trung chuyển ， 乃至般若波羅蜜中轉；內空中乃至無法有法空中轉； nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật trung chuyển ；nội không trung nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung chuyển ； 四念處中乃至十八不共法中轉；聲聞、辟支 tứ niệm xứ trung nãi chí thập bát bất cộng pháp trung chuyển ；Thanh văn 、Bích Chi 佛地中轉，乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉， Phật địa trung chuyển ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung chuyển ， 當知是菩薩摩訶薩不轉。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chuyển 。 何以故？須菩提！色性無， hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc tánh vô ， 是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？　「復次， thị Bồ Tát hà sở trụ ？nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tánh vô ，thị Bồ Tát hà sở trụ ？　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩不觀相外道沙門、婆羅門 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất quán tướng ngoại đạo Sa Môn 、Bà-la-môn 面貌言語，不作是念：『是諸外道， diện mạo ngôn ngữ ，bất tác thị niệm ：『thị chư ngoại đạo ， 若沙門、若婆羅門實知實見，若說正見，無有是事。 nhược/nhã Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn thật tri thật kiến ，nhược/nhã thuyết chánh kiến ，vô hữu thị sự 。 』復次，菩薩不生疑、不著戒取、不墮邪見， 』phục thứ ，Bồ Tát bất sanh nghi 、bất trước giới thủ 、bất đọa tà kiến ， 亦不求世俗吉事以為清淨， diệc bất cầu thế tục cát sự dĩ vi/vì/vị thanh tịnh ， 不以華香瓔珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天。 bất dĩ hoa hương anh lạc phan cái kĩ nhạc lễ bái cúng dường dư Thiên 。 須菩提！以是行、類、相貌， Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩常不生下賤家，乃至不生八難之處， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất sanh hạ tiện gia ，nãi chí bất sanh bát nạn chi xứ/xử ， 常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌， thường bất thọ/thụ nữ nhân thân 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩常行十善道，自不殺生，不教人殺生， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thường hạnh/hành/hàng thập thiện đạo ，tự bất sát sanh ，bất giáo nhân sát sanh ， 讚歎不殺生法， tán thán bất sát sanh Pháp ， 歡喜讚歎不殺生者；乃至自不邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法， hoan hỉ tán thán bất sát sanh giả ；nãi chí tự bất tà kiến ，bất giáo nhân tà kiến ，bất tán thán tà kiến Pháp ， 不歡喜讚歎行邪見者。 bất hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng tà kiến giả 。 須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩乃至夢中， 　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí mộng trung ， 亦不行十不善道。以是行、類、相貌， diệc bất hạnh/hành thập bất thiện đạo 。dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩為益一切眾生故， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị ích nhất thiết chúng sanh cố ， 行檀那波羅蜜；乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。 hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ；nãi chí vi/vì/vị ích nhất thiết chúng sanh cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！以是行、類、相貌， Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所有諸法， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu chư Pháp ， 受讀誦說、正憶念， thọ/thụ độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ， 所謂修妬路乃至憂波提舍。是菩薩法施時，作是念：『是法施因緣故， sở vị tu đố lộ nãi chí ưu ba đề xá 。thị Bồ Tát pháp thí thời ，tác thị niệm ：『thị pháp thí nhân duyên cố ， 滿一切眾生願。以是法施功德， mãn nhất thiết chúng sanh nguyện 。dĩ thị pháp thí công đức ， 與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 』　「須菩提！以是行、類、相貌， 』　「Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中不疑不悔。 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thậm thâm Pháp trung bất nghi bất hối 。 」　須菩提言：「世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故， 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát ư thậm thâm Pháp trung ，hà nhân duyên cố ， 不疑不悔？」　佛言：「是阿惟越致菩薩都不見有法可生疑處， bất nghi bất hối ？」　Phật ngôn ：「thị A duy việt trí Bồ Tát đô bất kiến hữu pháp khả sanh nghi xứ/xử ， 若色受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提， nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 不見是法可生疑處悔處。 bất kiến thị pháp khả sanh nghi xứ/xử hối xứ/xử 。 須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩身、口、意業柔軟。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thân 、khẩu 、ý nghiệp nhu nhuyễn 。 須菩提！以是行、類、相貌， Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩以慈身、口、意業成就。須菩提！以是行、類、相貌， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ từ thân 、khẩu 、ý nghiệp thành tựu 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩不與五蓋俱——婬欲、瞋恚、 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dữ ngũ cái câu ——dâm dục 、sân khuể 、 睡眠、掉、悔疑。須菩提！以是行、類、相貌， thụy miên 、điệu 、hối nghi 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩一切處無所愛著。 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết xứ vô sở ái trước 。 須菩提！以是行、類、相貌， Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩出入去來、坐臥行住，常念一心。 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát xuất nhập khứ lai 、tọa ngọa hạnh/hành/hàng trụ/trú ，thường niệm nhất tâm 。 出入去來、坐臥行住、舉足下足，安隱詳序，常念一心， xuất nhập khứ lai 、tọa ngọa hạnh/hành/hàng trụ/trú 、cử túc hạ túc ，an ổn tường tự ，thường niệm nhất tâm ， 視地而行。須菩提！以是行、類、相貌， thị địa nhi hạnh/hành/hàng 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩所著衣服及諸臥具，人不惡穢， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở trước/trứ y phục cập chư ngọa cụ ，nhân bất ác uế ， 好樂淨潔、少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌， hảo lạc/nhạc tịnh khiết 、thiểu ư tật bệnh 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！常人身中有八萬戶蟲侵食其身， Tu-bồ-đề ！thường nhân thân trung hữu bát vạn hộ trùng xâm thực/tự kỳ thân ， 是阿惟越致菩薩摩訶薩身無是蟲。 thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát thân vô thị trùng 。 何以故？是菩薩功德出過世間，以是故， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát công đức xuất quá/qua thế gian ，dĩ thị cố ， 是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益， thị Bồ Tát vô thị hộ trùng 。thị Bồ Tát công đức tăng ích ， 隨其功德得身清淨、得心清淨。須菩提！以是行、類、相貌， tùy kỳ công đức đắc thân thanh tịnh 、đắc tâm thanh tịnh 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得身清 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thân thanh 淨、得心清淨？」　佛言：「菩薩摩訶薩隨其所得 tịnh 、đắc tâm thanh tịnh ？」　Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy kỳ sở đắc 增益善根，滅除心曲心邪。 tăng ích thiện căn ，diệt trừ tâm khúc tâm tà 。 須菩提！是名菩薩摩訶薩身清淨、心清淨。 Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thân thanh tịnh 、tâm thanh tịnh 。 以是身、心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。 dĩ thị thân 、tâm thanh tịnh cố ，năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị trung 。 須菩提！以是行、類、相貌， Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩不貴利養，雖行十二頭陀， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất quý lợi dưỡng ，tuy hạnh/hành/hàng thập nhị đầu đà ， 不貴阿蘭若法乃至不貴但三衣法。 bất quý A-lan-nhã Pháp nãi chí bất quý đãn tam y Pháp 。 須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常不生慳貪心， 　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất sanh xan tham tâm ， 不生破戒心、瞋動心、懈怠心、散亂心， bất sanh phá giới tâm 、sân động tâm 、giải đãi tâm 、tán loạn tâm ， 不生愚癡心，不生嫉妬心。 bất sanh ngu si tâm ，bất sanh tật đố tâm 。 須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩心住不動， 　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm trụ/trú bất động ， 智慧深入，一心聽受所從聞法， trí tuệ thâm nhập ，nhất tâm thính thọ sở tùng văn Pháp ， 及世間事皆與般若波羅蜜合。 cập thế gian sự giai dữ Bát-nhã Ba-la-mật hợp 。 是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến sản nghiệp chi sự bất nhập pháp tánh giả ， 是事一切皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故， thị sự nhất thiết giai kiến dữ Bát-nhã Ba-la-mật hợp 。dĩ thị nhân duyên cố ， 須菩提！是名阿惟越致菩薩、阿惟越致相。　「復次， Tu-bồ-đề ！thị danh A duy việt trí Bồ Tát 、A duy việt trí tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！若惡魔於阿惟越致菩薩前化作八大地 Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ác ma ư A duy việt trí Bồ Tát tiền hóa tác bát Đại địa 獄，一一地獄中有千億萬菩薩， ngục ，nhất nhất địa ngục trung hữu thiên ức vạn Bồ Tát ， 皆被燒煮受諸辛酸苦毒。 giai bị thiêu chử thọ/thụ chư tân toan khổ độc 。 語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿惟越致，佛所授記，墮大地獄中。 ngữ Bồ Tát ngôn ：『thị chư Bồ-tát giai thị A duy việt trí ，Phật sở thọ kí ，đọa đại địa ngục trung 。 汝若為佛授阿惟越致記者， nhữ nhược/nhã vi/vì/vị Phật thọ/thụ A duy việt trí kí giả ， 當入是大地獄中。佛為授汝地獄記。 đương nhập thị đại địa ngục trung 。Phật vi/vì/vị thọ/thụ nhữ địa ngục kí 。 汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。 nhữ bất như hoàn xả Bồ Tát tâm ，khả đắc bất đọa địa ngục ，đắc sanh Thiên thượng 。 』須菩提！若是菩薩見是事、聞是事， 』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ Tát kiến thị sự 、văn thị sự ， 心不動不疑不驚， tâm bất động bất nghi bất kinh ， 作是念：『阿惟越致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處。 tác thị niệm ：『A duy việt trí Bồ Tát nhược/nhã đọa địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ trung ，chung vô thị xứ 。 』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 』Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！惡魔化作比丘，被服來至菩薩所， Tu-bồ-đề ！ác ma hóa tác Tỳ-kheo ，bị phục lai chí Bồ Tát sở ， 語菩薩言：『汝先聞應如是淨修六波羅蜜， ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ tiên văn ưng như thị tịnh tu lục Ba la mật ， 乃至應如是淨修，得阿耨多羅三藐三菩提。 nãi chí ưng như thị tịnh tu ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是事汝疾悔捨。 thị sự nhữ tật hối xả 。 汝先於過去未來現在諸佛所，從初發心乃至法住， nhữ tiên ư quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở ，tùng sơ phát tâm nãi chí pháp trụ ， 於其中間所作善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。 ư kỳ trung gian sở tác thiện căn ，tùy hỉ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是事汝亦疾放捨。若汝疾捨，我當語汝真佛法。 thị sự nhữ diệc tật phóng xả 。nhược/nhã nhữ tật xả ，ngã đương ngữ nhữ chân Phật Pháp 。 汝先所聞皆非佛法、非佛教， nhữ tiên sở văn giai phi Phật Pháp 、phi Phật giáo ， 皆是文飾合集作耳；我所說是真佛法。 giai thị văn sức hợp tập tác nhĩ ；ngã sở thuyết thị chân Phật Pháp 。 』若是菩薩聞作是說心驚疑悔，當知是菩薩未得諸佛授記， 』nhược/nhã thị Bồ Tát văn tác thị thuyết tâm kinh nghi hối ，đương tri thị Bồ Tát vị đắc chư Phật thọ kí ， 未定住阿惟越致性中。 vị định trụ/trú A duy việt trí tánh trung 。 若是菩薩心不動不驚不疑不悔，隨順依止無作、無生法， nhược/nhã thị Bồ Tát tâm bất động bất kinh bất nghi bất hối ，tùy thuận y chỉ vô tác 、vô sanh pháp ， 不信他語、不隨他行， bất tín tha ngữ 、bất tùy tha hạnh/hành/hàng ， 行六波羅蜜時不隨他語， hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời bất tùy tha ngữ ， 乃至行阿耨多羅三藐三菩提時亦不隨他語。須菩提！譬如漏盡阿羅漢， nãi chí hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời diệc bất tùy tha ngữ 。Tu-bồ-đề ！thí như lậu tận A-la-hán ， 不信他語、不隨他行，現見諸法實相， bất tín tha ngữ 、bất tùy tha hạnh/hành/hàng ，hiện kiến chư pháp thật tướng ， 惡魔不能轉。如是， ác ma bất năng chuyển 。như thị ， 須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞道、辟支佛道人， Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，cầu Thanh văn đạo 、Bích Chi Phật đạo nhân ， 不能破壞、不能折伏其心。 bất năng phá hoại 、bất năng chiết phục kỳ tâm 。 須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿惟越致地中。 Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tất định trụ/trú A duy việt trí địa trung 。 不隨他語乃至佛語，不直信取， bất tùy tha ngữ nãi chí Phật ngữ ，bất trực tín thủ ， 何況求聲聞、辟支佛人及惡魔、外道、梵志語，終無是處。 hà huống cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân cập ác ma 、ngoại đạo 、Phạm-chí ngữ ，chung vô thị xứ 。 何以故？是菩薩不見有法可隨信者， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất kiến hữu pháp khả tùy tín giả ， 所謂若色受想行識，若色如乃至識如， sở vị nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức ，nhược/nhã sắc như nãi chí thức như ， 乃至不見若阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提如。 nãi chí bất kiến nhược/nhã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như 。 須菩提！以是行、類、相貌， Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！魔作比丘身來到菩薩所， Tu-bồ-đề ！ma tác Tỳ-kheo thân lai đáo Bồ Tát sở ， 語菩薩言：『汝所行者是生死法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。 ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ sở hạnh giả thị sanh tử Pháp ，phi Tát bà nhã đạo 。nhữ kim thân thủ khổ tận chứng 。 』是時惡魔為菩薩用世間行說似道法， 』Thị thời ác ma vi/vì/vị Bồ Tát dụng thế gian hạnh/hành/hàng thuyết tự đạo pháp ， 是似道法三界繫， thị tự đạo pháp tam giới hệ ， 所謂骨相、若初禪乃至非有想非無想。語：『善男子！用是道、用是行， sở vị cốt tướng 、nhược/nhã sơ Thiền nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。ngữ ：『Thiện nam tử ！dụng thị đạo 、dụng thị hạnh/hành/hàng ， 當得須陀洹果乃至當得阿羅漢果。汝行是道， đương đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí đương đắc A-la-hán quả 。nhữ hạnh/hành/hàng thị đạo ， 今世苦盡， kim thế khổ tận ， 汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身尚不用受，何況當更受來身。 nhữ dụng thọ sanh tử trung chủng chủng khổ não vi/vì/vị ？kim thị tứ đại thân thượng bất dụng thọ/thụ ，hà huống đương cánh thọ/thụ lai thân 。 』須菩提！若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔， 』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm bất kinh bất nghi bất hối ， 作是念：『是比丘益我不少， tác thị niệm ：『thị Tỳ-kheo ích ngã bất thiểu ， 為我說似道法。行是似道法，不至須陀洹果證， vi/vì/vị ngã thuyết tự đạo pháp 。hạnh/hành/hàng thị tự đạo pháp ，bất chí Tu-đà-hoàn quả chứng ， 不得至阿羅漢、辟支佛道證， bất đắc chí A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo chứng ， 何況得至阿耨多羅三藐三菩提？』是菩薩摩訶薩益復歡喜， hà huống đắc chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ích phục hoan hỉ ， 作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。 tác thị niệm ：『thị Tỳ-kheo ích ngã bất thiểu ，vi/vì/vị ngã thuyết già đạo pháp 。 我知是遮道法，是不遮學三乘道。 ngã tri thị già đạo pháp ，thị bất già học tam thừa đạo 。 』是時惡魔知菩薩歡喜， 』Thị thời ác ma tri Bồ Tát hoan hỉ ， 作是言：『善男子！汝欲見是菩薩摩訶薩供養如恒河沙等諸佛， tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ dục kiến thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường như hằng hà sa đẳng chư Phật ， 衣被、飲食、臥具、醫藥， y bị 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược ， 資生所須；亦於如恒河沙等諸佛所行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼 tư sanh sở tu ；diệc ư như hằng hà sa đẳng chư Phật sở hạnh đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、sạn 提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波 Đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba 羅蜜，亦親近如恒河沙等諸佛， La mật ，diệc thân cận như hằng hà sa đẳng chư Phật ， 諮問菩薩摩訶薩道：「世尊！菩薩摩訶薩云何住菩薩 ti vấn Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà trụ/trú Bồ Tát 摩訶薩乘？云何行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、 Ma-ha tát thừa ？vân hà hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、 羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若 Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã 波羅蜜， Ba-la-mật ， 四念處乃至大慈大悲？」是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修， tứ niệm xứ nãi chí đại từ đại bi ？」thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như Phật sở giáo ，như thị trụ/trú 、như thị hạnh/hành/hàng 、như thị tu ， 是菩薩摩訶薩如是教、如是學， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị giáo 、như thị học ， 尚不得阿耨多羅三藐三菩提、不得薩婆若， thượng bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、bất đắc Tát bà nhã ， 何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』若菩薩摩訶薩聞 hà huống nhữ đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn 是事，心不異不驚，益復歡喜， thị sự ，tâm bất dị bất kinh ，ích phục hoan hỉ ， 作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。 tác thị niệm ：『thị Tỳ-kheo ích ngã bất thiểu ，vi/vì/vị ngã thuyết già đạo pháp 。 是遮道法不得須陀洹道， thị già đạo pháp bất đắc Tu-đà-hoàn đạo ， 乃至不得阿羅漢、辟支佛道， nãi chí bất đắc A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ， 何況得阿耨多羅三藐三菩提？』是時惡魔知是菩薩心不沒不驚， hà huống đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？』Thị thời ác ma tri thị Bồ Tát tâm bất một bất kinh ， 即於是處化作多比丘， tức ư thị xứ/xử hóa tác đa Tỳ-kheo ， 語菩薩言：『此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地。 ngữ Bồ Tát ngôn ：『thử giai thị phát ý cầu Phật đạo Bồ Tát ，kim giai trụ/trú A-la-hán địa 。 是輩尚不能得阿耨多羅三藐三菩提， thị bối thượng bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 汝云何能得？』若菩薩摩訶薩，即作是念：『此是惡魔說似道行。 nhữ vân hà năng đắc ？』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức tác thị niệm ：『thử thị ác ma thuyết tự đạo hạnh/hành/hàng 。 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不應轉阿耨多羅三藐三菩提心， bất ưng chuyển A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ， 亦不應墮聲聞、辟支佛道中。 diệc bất ưng đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo trung 。 』復作是念：『行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若 』phục tác thị niệm ：『hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã 波羅蜜乃至一切種智， Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí ， 不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。 bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vô hữu thị xứ 。 』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 』Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩摩訶薩作是念：『若菩薩能如 Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『nhược/nhã Bồ Tát năng như 佛所說， Phật sở thuyết ， 不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智，是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提。 bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật tâm nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị Bồ Tát chung bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 若菩薩覺知魔事， nhược/nhã Bồ Tát giác tri ma sự ， 亦不失阿耨多羅三藐三菩提。』以是行、類、相貌， diệc bất thất A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是阿惟越致菩薩摩訶薩相。」　須菩提白佛言：「世尊！於何法轉， đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng 。」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư hà Pháp chuyển ， 名為不轉？」　佛言：「於色相轉， danh vi bất chuyển ？」　Phật ngôn ：「ư sắc tướng chuyển ， 於受想行識相轉， ư thọ tưởng hành thức tướng chuyển ， 於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪見相、四念處相乃至聲聞、辟支佛相， ư thập nhị nhập tướng 、thập bát giới tướng 、dâm dục sân khuể ngu si tướng 、tà kiến tướng 、tứ niệm xứ tướng nãi chí Thanh văn 、Bích Chi Phật tướng ， 乃至佛相轉，以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。 nãi chí Phật tướng chuyển ，dĩ thị cố ，danh vi Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng 。 何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩以是自 hà dĩ cố ？thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị tự 相空法，入菩薩位，得無生法忍。 tướng không pháp ，nhập Bồ Tát vị ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 何以故名無生法忍？是中乃至少許法不可得， hà dĩ cố danh Vô sanh Pháp nhẫn ？thị trung nãi chí thiểu hứa Pháp bất khả đắc ， 不可得故不作，不作故無生， bất khả đắc cố bất tác ，bất tác cố vô sanh ， 是名無生法忍。菩薩摩訶薩以是行、類、相貌， thị danh Vô sanh Pháp nhẫn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ， 當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。 đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 摩訶般若波羅蜜經卷第十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:42:56 2008 ============================================================